[管理]心不怨恨则宽容， 心存善良则美好

赤月

心不怨恨则宽容， 心存善良则美好





一个禅修者说，禅修的最大妙处，是放空自己，体悟内心最真实的煎熬与挣扎。熬得过这种体味则可收束妄念，内心慢慢走向平和；熬不过则欲疯欲狂，修还不如不修。

一个禅修班规定：在禅修的十天里，禅修者每天要静坐八小时。这八小时里，不可以东张西望，不可以与同修随意交流，不可以走来走去，连喝水次数也有限制，他们只能在自己的位置上静坐。大家都感觉这样的规定很新鲜，一些想在禅修过程里解脱苦恼的人则觉得这十天总算可以远离尘世喧嚣，清静清静了。

在第一天的第一个小时里，大家都感觉到了难得的安静，生发出一种久违的喜悦。但第二个小时，就有人开始感觉无聊了，盘坐的双脚也开始发麻。痛苦的时间总是过得那么慢──所以一分钟有多长，就看你尿急的时候是在厕所里还是在厕所外──不能观察别人，不能与别人交流，与世界发生关系的各种可能被强行中断，于是一些人开始后悔：傻坐在这里干嘛啊？早知道不来了！一旦感觉到无聊，各种妄心、怨心、嗔恨心便都上来了。是的，禅修的「可怕」之处在于资讯的匮乏与单一，既接触不到任何外界资讯，也没办法向外界发送任何资讯，而且不许胡思乱想，只能做一件事，就是体会自己的呼吸。如此连续地让人处於单调的资讯状态下，没几个人受得了。

充分接收资讯，是我们最为重要的本能之一。我们对外界欠缺绝对掌控力，接收充分的资讯则可以帮助我们进行判断，做出最好的选择，如此才能加强我们的相对控制力。由于充分接收资讯是我们的本能，而资讯的接收又只能依靠我们的感受，所以，我们最害怕的一件事就是失去感觉。这一点从一个很有争议的「感觉剥夺」的心理学实验里可以得到印证。

二~~八年，伦敦圣乔治医院精神创伤心理科的心理学家伊恩．罗宾斯教授组织了一次感觉剥夺实验。实验是在一个被废弃的核掩体中进行的，该掩体位于地下 三十公尺深处。整个地下核掩体只有一个入口，入口处还装有半公尺厚的金属门。罗宾斯教授之所以把实验场地选在这儿，是因为这里足够安静，足够黑暗，足够让人与外界断开一切联系。

有六名志愿者参加了这一次的实验。实验者分为两组，每组两男一女。其中一组被完全隔离，待在黑暗的隔离房中，没有听觉刺激，没有视觉刺激；另外一组被部分隔离，戴上护目镜和泡沫箍袖带，待在有刺耳噪音的环境中。

实验者之一是喜剧演员亚当．布鲁姆，他接受了「单独监禁」的实验。他被分到了一个装有监视器的绝对静音的黑屋子里，在那儿要待上整整两天。

刚开始，亚当．布鲁姆想得很轻松，他说：「我总是比较忙，脑子里总是要想各种事情。这次实验只有四十八小时而已，不太长，我相信我完全没有问题。」

当门被「砰」的一声关上后，这个不到十平方公尺的小房间立刻陷入了黑暗与寂静中。那一瞬间，一种莫名的恐惧感突然袭上亚当．布鲁姆的心头。

刚开始的三十分钟，他不停地说话、唱歌，但是不久后就觉得无比焦虑。他坐在床上，目不转睛地盯著前方，开始漫天回忆自己过去曾经做过的事，甚至开始胡思乱想，担心起家人是否安全。

几个小时后，亚当．布鲁姆决定干脆睡一大觉。一觉睡醒之后，他发现完全失去了时间观念──完全看不见光，也没有任何可以提示的时间资讯。他不知道自己睡了多久，也不知道自己待了多久，其实此时离他进入实验室才不过八个小时，但他的心理状态出现了严重的问题。后来他回忆说：「当时，我感觉情绪渐渐失去控制，我开始怀疑整个实验都是一场骗局。我胡思乱想，如果外面的人都走了，我是不是要被永远关在这个黑暗的地方？尽管我知道这些想法荒谬可笑，但是我就是没法停止自己的胡思乱想。」

一天之后，由于大脑得不到任何资讯的刺激，亚当．布鲁姆的注意力开始涣散，他的思维也迟钝起来。他在小房间中不停地走来走去，心理濒临崩溃的边缘。又过去了十个小时，亚当．布鲁姆开始产生幻觉，他似乎看到自己的眼前有一大堆牡蛎壳，牡蛎壳上发出珍珠般的柔和光芒。随后，他又感觉整个房间都飞了起来。

四十八小时后，亚当．布鲁姆终于走出了房间。而随后的测试中，实验人员发现他的记忆力下降了百分之三十六，大脑处理资讯的能力受到了损伤。

另一个自愿参加实验的女博士克雷尔则说：「实验中，我开始忘记了这个世界上是不是还有其他人，甚至不确定自己是否还活著。」

这个实验说明了我们需要以各种资讯做为自身的参照，在对外界的感受中，才能确定自己的存在感。

这让我想起了萨特的戏剧《禁闭》：一男两女三个鬼魂聚集在一间古老的有门无窗的客厅中，这里永远亮著灯，家具只有硬邦邦的躺椅，由于没有镜子，看不到自己，只能通过他人来确定自己现在的样子；虽然他们三个人总在为自己辩护，但在他人的观察中逐渐显现本来面目：一个是虐待狂，一个是荡妇，一个则是变态狂。

由此可见，通过对外界的感受，我们才能够获得来自周围环境的资讯，才能适应环境并得以生存。当然，这并不是说，只要我们有感受，就能确定自己的存在，我们还必须能分辨这些感受，在自己认识能力的基础上就这些感受去思考每件事的苦乐与利害关系，苦者避之，乐者趋之。

由于对资讯的判断与选择成为我们拥有相对掌控力的唯一来源，所以，资讯的获取能力与加工能力也成了安全感的决定性条件──这就是为什么我们喜欢尽可能地感受，尽可能想多知道点什么，尽可能地多看出点什么。

富可敌国或权倾天下所带来的，是种不同寻常的感受；山珍海味或倾城绝色所带给我们的，也是来自舌尖抑或更复杂的整体感受，这些感受可以称之为对种种欲望的追求。

这本是人类的本性，无论是爱的欲望、权力的欲望、美食的欲望、求知的欲望乃至精神的欲望，都可成为督促我们前进的动力。但我们自身的生命与精力是有限的，而欲望却是无限的。如果错误地把追求某种感受当成你人生的全部追求，比如过分追求物质，过分渴望得到他人的认可等，便会使得短短的生命承担上不堪重负的悲忧。

我相信所有人都渴望得到快乐，只是很多人把原本属于快乐的那部分时光，挥霍在给自己造成痛苦的外部追求上。其实，幸福是内心世界的一种感知，与外界的物质多少没多大关系。富可敌国如何？为子孙的不肖操碎了心的富翁比比皆是。权倾天下又如何？「愿后身世世勿复生天王家」固然是亡国之君的哀叹，眼见一群儿子为争夺储位闹得你死我活，跪地痛哭的那位盛世皇帝也不见得还有心情再活五百年。外部物质的得与失终归于幻灭，抛弃不了对某种感觉的片面执念，则无法真正感知到生命的美好。

其实，对每个人来说，其他人都是过客。风雨兼程中，我们只走过了自己的路，我们也只能走自己的路，因此，最懂我们的人，是自己。有法无法，有相无相，如人饮水，冷暖自知。谁说世俗的幸福标准，不会成为我们幸福的枷锁呢？

既然感受是我们每个人的大事，「吾心之良知」就是所谓的天理，我们无法，也不必做到心如止水，那么我们何不平衡内在感受与外部的感知，并增强自己的内心调适力？如此才可超脱滚滚红尘的这一场劫殇。

虽然痛苦和快乐本身并无高下之分，都是对生命的虔诚探究，但我相信，更多的人希望自己过得更快乐，而快乐，则需要借重于满足内心的渴望而滋生。人的追求永无止境，对理想生活的追求永无停息，这是人类最大的幸运，也是最大的不幸。即使我们终其一生，除了寿命长短不可控制之外没有别的愁苦，那么不难预见，我们也会因为对长生不死的追求而痛苦一辈子，再也体验不到其他的快乐。因为除此以外，我们没有其他渴望，也得不到特别的满足感，这对于漫长的一生来说，是多么无聊又多么悲哀啊！

既然如此，我们何不让心灵享受最大限度的自由？不必把外界的投射处处放在心上。事来心始现，事去心随空。不要再因为今天没钱买房，明天没钱买宾利，没办法过节时亲友们面前炫耀而痛苦。安静地让自己的心在自我追求中变得宽广，以自己所喜欢的方式过一生，我们既不需要有强大的父母为自己铺路，也不必做一个非得满足亲人夸耀与钦羡的「好」孩子。只需在自己可支配的范围内，爱父母、睦兄妹、友亲朋，就可以了。

感谢自己拥有的感受，它让我们感知到自己的存在，也感知到生命的伟大与渺小，世界的残酷与美好。心外无物，心外无事，心就是我们自己的宇宙。心思细密才能感知到世界的丰富，好学不倦才能感知到世界的新奇，心无怨恨才能得到世界的宽容，内心善良才能感知世界的美好，心怀坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

《人生有多残酷，你就该有多坚强》