[管理]人生，重新定位！

带刺的玫瑰

人生，重新定位！



未来几十年间，这世界将会是个令人困惑的地方。我们将需要借助于所能找到的一切助力，以确认自己在世上的位置与角色。




对某些人来说，人生根本无所谓意义。俄国作家契柯夫（Anton Chekhov）说：「你问我人生是什么？这就好像问我胡萝卜是什么一样。胡萝卜就是胡萝卜。」也许就如美国作家史坦因（Gertrude Stein）提到加州的奥克兰（Oakland）时所言：「那个地方不是什么地方。」我们全都是「进化链」中的偶然。我们大可翘著二郎腿享受人生，也可效法科学家设法对世界多了解一些。不过，即使我们了解世界，也不可能改变它。我们只能欣赏与玩味。人类和宇宙间最微小的沙尘没什么差别。笛卡儿（René Descartes）认为，动物都是机器。某些生物学家认为，我们没有理由认为人类与其他动物有明显差别。


瓦解科学神话


布伦（Allan Bloom）目睹此一「科学的神话」对当代美国青年所造成的影响，怵目惊心之余，写下了脍炙人口的一本书《美国心灵的关闭》（The Closing of the American Mind）。他观察到，美国大学生不只是颓唐与无知，而且根本不愿意提供或抱持任何意见。他们看到过去有一些人因主张某些看法是正确的，以致犯下滔天大错，所以他们认为最好不要有任何意见。唯一真正的知识是科学，除此之外都是一厢情愿的想法。他们以此为出发点，认为对任何事采取立场都是错的，而把自己的愿望强加于周遭的人身上则是更糟的事。我们只靠消极的「眼睛吃冰淇淋」就心满意足，不爱作任何批评，不犯任何政治错误；因他们知道，假如主张任何一种生活方式优于其他种，都有犯错的风险。

这种态度却带来一种道德真空状态，没有真正的是或非。这种态度也漠视「第二曲线」的存在，而且总基于错误的理由而妥协——只图息事宁人，而不是为了追求正义或进步。

十八世纪德国大哲学家康德（Immanuel Kant），在他还是普鲁士一个小镇上没没无闻的哲学讲师时，便对笛卡儿的论调不以为然。他于是著手撰写日后让世人屏息深思的巨著《纯粹理性的批判》（Critique of Pure Reason）。这本书之所以造成震撼，是因它提供了对抗「科学至上」这个狂妄观念的方法。他坚信人不是达成某种目的的手段或工具，人本身就是目的！来自每个人内在的一股道德压力，驱策并塑造我们成为一个真正的人。康德论人的学说带有宗教意味。他曾说，赋予人生意义的，不是那位建构科学世界的上帝，而是住在人类灵魂中的那位上帝。别人问：「你怎么知道？」他答说：「因为我里头的那股道德力量这么告诉我。」


存在便是美


这是个非常好的答案，信仰是不需要理由的。某件事假如在理由或逻辑上说得通，应该就无须把它当成信仰。我无法证明人类存在有其意义。我同意哲学大师维根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的话：「即使一切可能存在的科学问题都找到了解答，人类依旧完全沾不到生命问题的边。」我也同意美国小说家厄普代克（John Updike）所言，存在的感觉美妙无比——尽管我们无法加以描述或为其下定义。

说来有点自大，我们觉得，自己拥有像灵魂这类的东西，所以我们不但有重要性，而且在某些方面独一无二，无可替代。圣经的〈启示录〉里有段话萦绕我心：圣灵说：「得胜的人我要给他一颗白石，石上写著一个新名字，除了领受者外，没有人知道这个名字。」我在书桌上放置一颗白石，以随时提醒自己的独特性。即使人生没有意义，即使它完全是个科学挂帅的把戏，我们仍须相信人生有其意义。假如我们不相信这一点，就找不到理由做任何事、相信任何事，或改变任何事。如此一来，世界将听任那些相信自己能改变事情的人支配，这种风险我们承担不起。

如果我们想找寻人生的意义，亦即找寻做一切事与扮演一切角色的理由，以下三种「意识」提供了颇有助益的基础，分别是：接续感（sense of continuity）、连结感（sense of connection）以及方向感（sense of direction）。若欠缺这些「意识」，我们会觉得自己像艘无舵之舟；没有定向、随波漂流。未来几十年间，这世界将会是个令人困惑的地方。我们将需要借助于所能找到的一切助力，以确认自己在世上的位置与角色。

当前事事快速变迁，导致人人皆有无力之感，而据我所知，这几种感受能力正是对抗无力感的最佳解药。文／查尔斯．韩第

摘自《觉醒的年代》