[励志]认识自己，尊重自己，肯定自己

霰雪无垠

认识自己，尊重自己，肯定自己



以责人之心责己，以恕己之心恕人。





人生是一趟「寻根」之旅


佛性就是我们的主人，就是我们的本源。现代人常说要「寻根」，要认祖归宗，其实真正的「根」，就是我们内在本具的佛心佛性；
不往心觅，向外攀缘，只会让我们分别妄想，起惑造业，渐行渐远，无有归期；惟有明心见性，才能使我们在滔滔红尘中找回本来清净的面目
，不再流浪生死。因为明心见性的人，了知万法不离一心，所以能不惑于外相的变迁，能不受时空的限制，住于如如不动的佛性中，而能把握自己的立场，认清自己的价值。

学佛，就是要认识自己，尊重自己，肯定自己，因此大师勉励人要用心去「发现」自己的佛性。他在一篇题为「发现」的文章里说，古往今来，人类有很多伟大的发现，有了发现才有伟大的发明，例如富兰克林发现了雷电，经过半个世纪之后，爱迪生发明了电灯，让人类从黑暗走向光明，大大改变了世界文明的进程。此外，牛顿发现「地心引力」，爱因斯坦发现「相对论」，达尔文发现「 进化论」， 毕达哥拉斯发现「 地球是圆的」， 乃至哥伦布发现了「 新大陆」等等，都让世界文明有了长足的进展。

大师说，如果我们能够发现自己也有佛性，也有成佛的潜能，那么这个发现比起前面所说的那些科学发现，不是要来得更伟大得多吗？


乞贫乞富，心不均平


在佛教里有一部深为大众熟知的《金刚经》，经文开头说：「尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已。」这是说明佛陀时代的僧团，佛陀与弟子每天早晨要外出托钵乞食，借此接近人群，弘法利生；托钵时，要不分贫富贵贱，依序一家一家的沿门托钵，称为「次第乞食」。

「次第乞食」是平等精神的实践，不过佛陀十大弟子中，苦行色彩浓厚的大迦叶尊者，他从来不到富有人家去托钵受供，因为他认为富贵是由于过去世懂得布施种福田所招感的果报； 既然今生已经这么富有了，何必再去锦上添花呢？因此他宁可到贫穷人家托钵，做穷人的福田，所以一直是「乞贫不乞富」。

解空第一的须菩提尊者正好相反，他觉得贫苦人家连自己的三餐都难以温饱，何忍再去增加他们的困境；而富有人家布施少许财物一点也不为难，所以他是专门「乞富不乞贫」。

他们这种极端的行为被佛陀知道后，佛陀特别召集大众开示说：乞贫乞富，都是心不均平，佛法应该建立在平等之上，尽管世间充满了差别对待，但是我们的心要安住在平等法中，在平等法里才能自受用、他受用。.


「 心不均平」 正是今日社会纷争的原因， 因为人一旦有了比较心，就会有计较，有了计较，纷争于焉产生。
他感于「一般人都是要求别人给自己公平的待遇，事实上世间没有真正的公平，因为理上虽说『佛性平等』，但在事上却有『因果差别』，我们每个人从过去到现在所造的业不同，每个人的福德因缘都不一样，自然境遇果报也不尽相同，因此世界上不可能有真正的公平，能公平的，只有靠我们的心去制造平衡；如果我们每个人都能明白因缘果报的道理，自然能超越世间的差别对待，人与人之间自然和合无诤。」


「自觉」就是「自我教育」


人要如何才能自觉呢？大师说，所谓「自觉」就是「自我教育」，也就是要自我要求、自我学习、自我充实、自我健全，而不是凡事只想依赖别人。


自我教育其实就是凡事要「反求诸己」。大师认为，人在成长的过程中，有时候需要父母的教导、老师的训诫、社会大众的帮助、长官的提携、朋友的勉励；但是最重要的，还是要靠自己「自觉」。大师举譬说：如果自己不能「自觉」，光是依靠别人，就如自己的身体，血管里的血液是自己的，是自发的营养，对增进健康有最大的功效与帮助；如果靠打针、注射营养剂，总是外来的，利益有限。

学佛就是要开发自性，要觉悟自性；
一个人如果忘失了自己，不管修学什么，都是别人的，因为「从心流出，才是自性。」


因此大师强调：人要自觉，而后才能自度；学佛就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳的剖析自己、认识自己，但是这一切不能依靠别人完成，唯有自觉，才能达成目标。文／星云大师

摘自《星云学说与实践》