中国哪个族是犹太人后裔？

对于这个标题，可能大家会满头问号，因为在中国56个民族中，好像并没有所谓的“犹太族”，那么这个说法是否有误呢？

可以肯定的是，犹太民族不在中华56个民族之列。

但是，犹太人却真实存在于中华民族中，而且和我们中国的历史还息息相关，甚至，这种关联还曾引起全世界轰动。

关于犹太人与中国的历史，大体上可以分为三个部分。

一个是，在古代犹太人与中国人的联系；第二个是，近代犹太人与中国的联系；第三个则是，现代对于中华文明源头探索中犹太人与中国人的关系。

首先来看：中国古代有没有犹太人？

可能很多人会摇头说no，因为中国历史上少数民族中似乎没有犹太人冒头，也没有进行过民族大融合。

——可惜，这个认知是错误的，他们一直都存在，只是显得比较低调。

时间回到1605年6月24日，这是万历33年，是大明王朝阶段。

此时利玛窦已经来到了中国，并且在中国已经有了较深的了解，因为他的名气传了出去，所以有不少儒家人士与他交谈。

而就在这一天，一个来北京参加科举考试的开封府主人找到他，这个人的名字叫艾田，是一个地地道道的儒生。不过值得注意的是，他的言行举止却与传统儒生迥异。

根据利玛窦的记载：那一天正是浸礼节，这位儒生在教堂看到了祭坛上悬挂的圣母玛亚等人的像，于是立刻鞠躬向画像行礼。

他的行礼举动和基督教有些类似，这让利玛窦觉得不可思议，于是尝试着和他交流了一些关于基督教方面的内容。

有意思的是，这个中国人居然把早期基督教的内容说的很通透，他自称为一赐乐业教徒，讲起旧约的故事头头是道，甚至说出了自摩西以下的以色列12个支派。

这让利玛窦愈发惊讶，他排除了对方是“景教”的可能，初步断定是从未听闻的中国犹太人。

但更让人觉得匪夷所思的，还在后头......

这位儒生告诉利玛窦，自己虽然6岁起就学习中国儒家文化，专事科举功名，但他的老家开封大概有10~12家信徒，还有一座富丽堂皇的礼拜寺，里面藏有古老的《摩西五经》，先辈说大概有五六百年的历史。

而且根据老一辈人说，杭州地区也有不少犹太人，只不过汉化较为严重，并没有修建寺庙。

两人进行了深入的交谈，年轻人还邀请利玛窦去他的家乡拜访，利玛窦都将其记在笔记本中，并且约定未来会前往。

当时的利玛窦激动万分，但阅历颇深的他深知也不能仅听信对方一面之词，于是派了一个叫徐必登的人去开封了解，结果证实了这一切，还带回了《摩西五经》的一部分抄本。

——其中的内容是用的古希伯来文，而且没有母音符号，是绝绝对对的古老经文版本。

利玛窦立刻将消息传回了宗教本部，没想到，这一消息引起了整个欧洲的轰动......

1615年金尼阁刊行《中国记事》，其中记载了利玛窦发现中国犹太人的详细情况。

欧洲整个宗教界彻底轰动，犹太人称之为那是中国犹太人的神话，欧洲的宗教界也称其为“中国民族学历史上的一大奇迹。”

其实在很早之前，犹太人就有一个预测：犹太人会散布在世界各地，救世主将会再次降临。

中国的犹太人传说证实了这一点，英国人为此专门修改了法律，其中就有人向英国执政克伦威尔谏言，允许犹太人返回英国。

克伦威尔也被中国的犹太人故事所触动，于是也决定让犹太人返回英国。

由于当时实在太过于轰动，西方基督教总部派出了大批传教士，源源不断的涌入中国和开封，他们想要借此收复中国的古老犹太教信徒，打赢那场宗教改革战争。

而犹太领袖本·以色列更是曾在自己的著作中强调：中国犹太人是失踪已久的10个以色列部落之一。

这就是当年轰动整个欧洲的大事件，而这也是犹太人与中国在古代关系的一次揭露。

当然，对于当时大明王朝而言，他们并不关心此事，这些都算是小事。

但那位犹太领袖所说的“中国犹太人是失踪的10个以色列部落”这句话，却在后来的文明探索中又引起了一番风波。

后来明清交替，清朝灭亡，中国又迎来了混乱多变的民国和国民政府时期。

熟悉历史的人都知道，随着第2次世界大战的爆发，空前惨烈的德国屠杀犹太人的行动爆发了，有600多万犹太人被杀死。

在这极端的绝境下，犹太人不得不到处寻求生存，去寻找他们神话故事中的“诺亚方舟”。而在这一背景下，他们找到了远东的“诺亚方舟”——上海。

众所周知，在德国人满世界追杀犹太人的时候，中国向犹太人敞开的怀抱，不仅接纳了他们，没有歧视他们，而且还给予了其巨大帮助。

在这种情况下，上海很快成为了犹太人的避难所。

而且还形成了著名的两个“犹太社团”。

一个是环地中海沿岸的犹太人，书上称他们为塞法拉迪人移民，大体上就是伊拉克和印度的犹太人；另一个则是北欧犹太人移民，也就是俄罗斯血统的犹太人。

前者是在19世纪中叶来到中国定居，后者则是在十月革命后来到上海避难，两者在此初步扎根，而随着犹太人的悲剧爆发，这里开始接纳大量的犹太人。

总之，大家在这两个社团中抱团躲避“末日”。

关于伊拉克地区的移民数量本文不太清楚，不过关于俄罗斯犹太人的数量略有统计。

俄罗斯犹太人来中国上海定居有两次高潮，第1次是19世纪末期，大量犹太人被迫离开俄国，一部分去了中国东北的哈尔滨，另外一大部分来到了上海。

而第二波高潮则是十月革命以后，大概有20万俄罗斯人来到了中国上海，其中犹太人的数量大概有1000多人，而他们的数量远超过赛法拉迪犹太人。

后来抗日战争爆发，上海遭到了难以想象的破坏，按理来说，犹太移民应该会被迫逃窜，但当时的日本人却鼓励了大批犹太难民的涌入。

至于原因，则很离谱。

——他们想要通过犹太难民在海外的亲友关系来增加流入上海的外汇，同时希望借助犹太人经商的能力恢复被破坏的虹口区，妄图建立东方的小维也纳。

在这一背景下，上海的犹太社团人数超过了3万人，成为了远东地区最大的犹太社团。

然而日本人终究和德国人是盟友，随着纳粹盖世太保驻日本首席代表华沙屠夫梅辛格的到来，勃勃生机的犹太社团遭到空前打击。

在这一绝境下，又是中国人帮助的犹太人，大家一起度过了那极端绝望的1943年到1944年。

资料记载：当时至少有6000人处于饥饿死亡的边缘，9000人在风雪中挨冻，所有人基本上都没有食物。

但根据犹太幸存者的记录：中国人为那些房屋以遭受轰炸的难民带来的食物并为集中营提供了资金…难民们被感动，很荣幸自己从这种苦难中摆脱出来。

在抗战结束后，幸存的犹太人拥抱着中国人，在广场上起舞歌唱，他们感恩于战争的结束，感恩于中国人民对他们的帮助。

因此，结合以上这两部分历史内容可以看出，犹太人并没有形成一个著名的民族。

但他们和中国人的联系却很深刻、紧密，有不少的犹太人融入了中国，虽然他们有的或许还保留了传统的习俗，但基本上已经实现汉化。

还有资料记载：除了上海和开封以外，广东地区，福建泉州和厦门地区也曾经存在着不少犹太人。但因为与汉人世代通婚的缘故，他们已经成为中国人，所以他们的存在显然不被以色列承认。

最后一部分则有些敏感，这部分内容是来源于现代中国学者对于中国文明起源的探索。

而在这一过程中，2004年爆发了一起惊动整个业界的地震，一个叫苏三的学者提出了让她被骂惨了的言论。

即：三星堆文明属于古犹太文明…并非内生。中华文明是一种转载文明，它的真正源头在中东。来到中国的以色列人，构成了中国的夏商周文化，中国人是这些犹太人的后裔。

这个言论一问世，立刻遭到很多人批评，但也让一些犹太人颇为激动，正如前文犹太首领所说，生存在中国地区的犹太人是“消失的犹太人的十大部落之一”。

那么为何此人会有如此颠覆的言论呢？这主要是在她看来，三星堆部分文物有西方特征。

例如三星堆出土的半人半兽面具，其中有牛的鼻子，牛的眼睛，牛的耳朵，而古代闪米特人有崇拜牛的习惯，三星堆出土的金王杖与埃及王室常用的王杖非常相似。

还有，四川地区历来有悬棺的丧葬现象，而犹太文化中最重要的丧葬现象就是悬棺丧葬。

另外三星堆出土的大型祭祀场所都有摆放石子的习惯，这些石子相当于祖先的牌位。而刚好犹太人的习俗也有石头崇拜，也有类似的习俗。

这些相似点结合，岂不就让两者的关系联系起来了吗？

而且，苏三还借着古闪米特人大规模迁徙，先后出现在印度和伊朗地区，推论在4000年前左右，他们来到了成都平原。

为此她还提出大胆猜想：中国文明脱胎于红海文明。其中她还提到了文明子宫与文明宫外孕的说法，着实震惊了世人。

在当时，这个消息大概被100多家媒体进行报道和转载，但无一例外都是一片骂声——毕竟三星堆文明本身就是中国文化多元性的体现，有这种现象不足为奇，并不能说就是西方。

当然了，这种论点在不少人看来也有可取性。

比如中国人民大学中文系教授金元浦就曾表示过：苏三的假说是一种文化的阐述，是一种跳脱性的方式，而多样性恰恰是历史的本来面目。

还有四川省社会学院历史研究所巴蜀史专家谭继和也提出：苏三的思路跳出了中国文化的传统思维，通过这种方法来观察中国文化和巴蜀文化，可以进行尝试。

但归根到底，我们依旧坚持大胆猜想，小心求证，不可哗众取宠。以上就是犹太人和中国人的联系，以及曾经发生过的大事件。