通往地狱的路，都是由善意铺成的

标题这句话，是哈耶克的名言。

哈耶克是上世纪最伟大的经济学家、思想家之一，他对于自由的阐述，影响了全世界的人。《致命的自负》与《通往奴役之路》，既铺就了哈耶克的自由主义主张，也启迪了所有人对于自由的认识。

哈耶克，也是我最重要的的精神启迪者之一。

那么，究竟该如何理解哈耶克的这句名言呢？这牵扯到对于自由一词的理解。

首先，自由的定义是指个人选择的自由。只要在法律范围内，一个人可以选择自己想做的事情，也明白自己不可以做的事，那可以说这就是自由。但哈耶克一直都非常警惕一件事，那就是以自由之名，行集体强迫之实。

这种自由，往往是包裹着集体的善意、集体的自由外衣，看似也是绝对正确的。

所以无论是自由还是善意，都应当来自于个人的选择，而非集体的决定，更不是一种集体追逐的目标。

而一旦集体将某种善意或者理想作为追求的目标，就往往会产生最血腥、最残酷的惨剧。

从经济上具体来说，我们必须认可资本的逐利本性，而不能将资本理解为一种需要具有道德善意的东西。资本只有逐利才是健康的，逐利过程也不应当被污名化。

资本只需要做好一件事，那就是遵守法律，在法律的框架内去逐利。惩罚资本也只需要一个理由，那就是违法。

当然，现代企业也有企业的社会责任一说，但这是更高的要求了，也是企业的一种品牌形象。从最基本的角度来说，企业只要守法，就是好企业，其自主权就应当受到绝对的保护，不应强迫企业去做任何事情。

那么，为什么善意反而会铺就去往地狱的路呢？

还是从经济角度来说，其实人类尝试通过经济模式的改变，来实现绝对的善，这种实验已经做过无数次了。

列宁的新经济政策，就是一种对自我的背叛。因为列宁所建立的公有制经济模式，其本意是一种绝对的善意——由国家控制一切资源，资本家不再有剥削的权利，在理论上可以实现人人均分财富、人人平等。

然而这种乌托邦式的体制无法走下去，很快便陷入了困境。列宁颁布实施的战时共产主义政策，对农民配额外的粮食进行强制征收，这严重挫伤了农民的劳动积极性，甚至引发了一些地方的暴动。

列宁采取了如下措施进行改革：

废除余粮收集政策，实施实物税。

停止配给制度，允许商品买卖。

放松了贸易限制，鼓励外资企业投资，将资金与技术引进俄国。

停止以没收的方式进行资本主义改造，改以租借和租让的方式，在一定范围内允许个体私营经济的存在。

在余粮收集政策取消后，农民不再担心余粮被无偿征集，加之半封建土地制度的废除，他们的工作积极性空前高涨，粮食产量大幅提高并超过了革命前水平。

然而，新经济政策的实行同样让苏联社会中滋生出了大量的新富农，作为新资产阶级的群体日渐不满于新经济政策，要求布尔什维克在经济问题上继续“后退”。

在主张无法得到回应之后，新资产阶级开始使用消极抵抗的方法对抗国家管控的经济运作，因不满粮价过低而囤积粮食拒绝出售，最终导致了1927年苏联全国范围内的粮食收购危机。

这一事件也是布尔什维克推动农业集体化的直接导火索。与此同时，苏联国内的官商勾结腐败现象也达到了惊人的程度，在1921年发生了贪污受贿大规模地蔓延的现象，在1921-25年的大力管控下腐败现象虽然有所收敛，但到1926-1928年又出现大规模回弹。

后面的故事很多人都熟悉：斯大林在和布哈林的争论夺权后取得了胜利，他认为消灭富农是保证苏联体制“纯洁性”的唯一途径，而这也是苏联模式最大的“善意”。

斯大林在这种“跑步进入共产主义”的善意之下，彻底废弃了列宁的新经济政策，转向中央集权经济体制，开始了彻底的计划经济实验，其代表模式就是集体农庄。

斯大林的“善意”很快带来了厄运：1932年到1933年，苏联几个重要粮食产区，发生了严重的饥荒。

列宁毫无疑问是更具有灵活性的——当他认识到乌托邦体制走不下去，“善意”似乎会带来很大的问题，就选择了回归“恶意”，也就是允许人性的自私存在，允许私营经济恢复，让苏联事实上回到了大部分的资本主义体制之下。

人性自私、富农存在，这些看似是“恶意”，却通往天堂；斯大林的集体主义经济看似是“善意”，却导向了地狱。

列宁曾指出：“新经济政策是一种退却，我们走得比我们能够控制的远了一些。

这说明，列宁意识到了“善意”并非一定要钻牛角尖追逐的目标，要从真正能控制的现实出发，才是真正的“善意”。

这其中蕴含一个哲理：当集体笃信某种价值观是绝对正确、绝对善意的，并且以它的善意之名，要求人们必须遵守，那么地狱之路就开始了。

极端民族主义就是如此。他们所说的“爱国”、“自强”这些概念当然没错，也当然可以认为是善意，但当他们将这种价值观扭曲成为“不爱国是罪”或者“自强就是贬低别国”，而且不遵从这种价值观的，就要进行排挤和打击，那么地狱之路也已经铺就了。

极端宗教亦是如此。真正有善意的宗教，是包容与理性，但打着“善意”旗号的极端宗教，却有着强烈的排他性——信仰其他宗教或者不信教的人会受到贬低甚至敌意和攻击。

在他们眼中，自己得到了一个真理，那么其他人的真理就不需要被尊重，那些跟自己生活方式不同的人，就都是傻瓜和愚昧的人。在这种逻辑下，ISIS这种组织就诞生了。而那些以“善意”示人的普通信众，他们心中其实也暗藏着对于异教徒的恶意，所以他们本质上其实也是极端的。

“均富”，也是一种人类以为的最大的善意。

但在这个最极致的善意目标下，饥荒和最严重的灾难却频频发生。因为当人们试图去用均富的旗号打压和剥夺那些相对富裕者的财产，整个社会经济都会走向崩溃。

徐志摩曾这样评论苏俄人散布到中国来的那个主义：“他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。”

徐志摩与哈耶克，形成了一种遥远的回响。